一个“老登”横行的时代
从传播学的层面看,由于互联网消灭了物理时空,因此北方的“老登”变成了全国的“老登”。“老登”凭借刺鼻的“爹味儿”,成功赢得年轻人的抵抗。北方“爹味”文化盛行的原因是对父权的崇拜,而对父权崇拜的根源是对皇权的膜拜。这不得不让人想起800年以前的英国大宪章。
从传播学的层面看,由于互联网消灭了物理时空,因此北方的“老登”变成了全国的“老登”。“老登”凭借刺鼻的“爹味儿”,成功赢得年轻人的抵抗。北方“爹味”文化盛行的原因是对父权的崇拜,而对父权崇拜的根源是对皇权的膜拜。这不得不让人想起800年以前的英国大宪章。
在社交平台的传播中,总有一些关于“理想女性”的标准被反复转发,比如所谓的“极品女人十条”,它们往往以“男人需要”为核心,描绘出一个既风情万种又贤惠能干、既性感迷人又端庄得体的形象。这类标准看似赞美,实则暗含了深刻的性别规训。它们将女性的价值绑定在男性视角的期待
《想象之光》(All We Imagine as Light),讲述了老、中、青三代印度妇女——普拉巴、阿努和帕尔瓦蒂,在现代社会中的人生际遇。影片描绘了她们在家庭、职场和社会中的挑战与挣扎。故事背景设定在当代印度,既有繁忙的城市医院,也有即将被现代化吞噬的乡
看到有个热搜:说的是有对夫妻因二胎跟谁姓的问题吵架离婚,离婚后丈夫认为孩子应该夫妻两人均分,跟自己姓的女儿判给自己,跟母亲姓的儿子判给母亲,而这个丈夫平时就很少参与家庭育儿,所以法院最终把两个孩子都判给了母亲。很少参与家庭育儿却要求把孩子判给自己,不考虑孩子的
《韶华若锦》以权谋与爱恨交织的叙事封神,但剧中三位女儿的命运才是封建礼教最血腥的注脚,明檀、宿云歌、梁清欢,她们或被父权献祭、或被婚姻绞杀、或被礼教吞噬,最终以血为墨,在罗裙裂帛处写下觉醒檄文。
当然,我也不是对“全女模式”感兴趣,我甚至觉得这样的话题没有太多讨论的必要。我更想借着这个话题,跟你们讨论一下女权主义背后被掩盖的阶级性和沉默的大多数。
"超出固定程式化的表演,愈加趋近的真实,让人生发出无限的遐想。因为自然的人类情感互动,往往都具备打动人心的效果,很难用一种名义完全限定或概括,会在审美上形成横看成岭侧成峰的效果。
一来,与她同行的人讨论度简直逆天,每期都能引发全网骂战,基本掩盖了她的存在感。